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 # 第三章：物語
-### 第一節：言語と物語
+### 第一節：言葉と物語
-[[事典:言語]]は一般的に、「[[事典:創界人]]が自らを識ろうとする欲求の発現」と理解される。言語が表現する対象は、[[事典:実存]]を起点として[[事典:識子]]から[[事典:宇宙]]までの全存在に及ぶ。
+[[事典:言葉]]は一般的に、「[[事典:創界人]]が自らを識ろうとする欲求の発現」と理解される。言葉が表現する対象は、[[事典:実存]]を起点として[[事典:識子]]から[[事典:宇宙]]までの全存在に及ぶ。
-言語による[[事典:存在]]の描写を**[[事典:物語]]**という。物語の内容は[[事典:倫理]]と[[事典:実像]]に、形式は[[事典:原話]]と[[事典:理論]]に大別される。倫理は「存在のあるべき姿」、実像は「存在のあるがままの姿」の物語である。原話は「言語の構成的な展開」、理論は「言語の論理的な接続」である。
+言葉による[[事典:存在]]の描写を**[[事典:物語]]**という。物語の内容は[[事典:倫理]]と[[事典:実像]]に、形式は[[事典:原話]]と[[事典:理論]]に大別される。倫理は「存在のあるべき姿」、実像は「存在のあるがままの姿」の物語である。原話は「言葉の構成的な展開」、理論は「言葉の論理的な接続」である。
 倫理の原話を[[事典:信仰]]、倫理の論理を[[事典:哲学]]、実像の原話を[[事典:歴史]]、実像の理論を[[事典:科学]]という。各物語が到達すべき「存在の真の姿」を[[事典:真理]]という。
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 ###### 表：物語の分類
-|**物語**^原話^理論^
+| ^原話^理論^
 ^倫理|信仰|哲学|
 ^実像|歴史|科学|
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 「自らとは何か」を問う創界人の物語は、実存の探求から始まる。
+｛創界人は識子を知らず、その粒子性のみを視認する。創界人による実存の理解は、識子の動態と照応する。｝
 #### 第一項：死者と殯
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 創界人の原始的な葬礼では、死者の肉体は腐朽するまで安置され続けた。これを**[[事典:殯]]**という。創界人が長期間の殯で死者を葬送した理由は、蘇生の監視と、[[事典:竜]]への抵抗である。[[事典:創界]]では、竜の[[事典:火]]によって頻繁に創界人が滅却されていた。殯は、竜禍を生き抜いた死者が静穏に[[事典:死]]を全うする儀式であった。死を過ち蘇った実存は、[[事典:冥界]]に堕ちるとされた。
-#### 第二項：三元素の発見
+#### 第二項：肉・魂・命
 創界人は、殯における死者の肉体の変遷を見守る中で[[事典:三元素]]を見出した。死者は肉体を残して意識を失うことから、[[事典:生]]は[[事典:肉]]と[[事典:魂]]からなるとされた。死者の肉体に[[事典:キノコ|茸]]が生えることから、肉は魂とは別に[[事典:命]]を宿すとされた。
+｛創界人の理解では、魂と魂珠はしばしば混同され、魂珠を魂と呼んだ｝
 【肉】実存を成す肉体。
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 創界人は、自らの本質は魂にあると信じた。死後の「[[事典:魂の行方]]」は無二の関心事であり続けた。魂が永遠に存続する「[[事典:魂の憩]]」は生を超越する歓喜、魂が完全に消滅する「[[事典:魂の歿]]」は死を凌駕する恐怖であった。
-創界人は、自らの「魂の行方」を識るために物語を紡いだ。実存を思索した創界人は、倫理によって自らを律した。倫理は、魂を赦す信仰と、因果を説く哲学を生んだ。実存を観察した創界人は、三界の実像を克明に描いた。その軌跡は歴史として記録され、知識は科学として構築された。
+創界人は、自らの「魂の行方」を識るために言葉を紡ぎ、物語を編んだ。実存を思索した創界人は、倫理によって自らを律した。倫理は、魂を赦す信仰と、因果を説く哲学を生んだ。実存を観察した創界人は、三界の実像を克明に描いた。その軌跡は歴史として記録され、知識は科学として構築された。
 ### 第三節：実存と倫理
-「自らとは何か」を問う創界人は、「自らのあるべき姿」を思索した。これを一般的に**[[事典:倫理]]**という。倫理は、創界人の主観的な行動規範である。
+「自らとは何か」を問う創界人は、「自らのあるべき姿」を慮った。その思索を敷衍した、「存在のあるべき姿」の物語を**[[事典:倫理]]**という。倫理は、創界人の主観的な行動規範である。
 自らの本質は[[事典:魂]]にあると信じた創界人にとって、「存在のあるべき姿」とは「魂のあるべき姿」でもあった。死後の魂があるべき姿を全うするために、生前の魂はどうあるべきか。それが倫理の問いである。
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 ##### 魂の行方
-「魂の旅路」を経て、魂は肉から解脱する。その最終的な結末を「**[[事典:魂の行方]]**」という。魂が魂のまま永遠に存続することを「**[[事典:魂の憩]]**」、魂が三界から完全に消滅することを「**[[事典:魂の歿]]**」という。創界人の大多数は、自らの本質である魂の永続を望んで滅失を恐れた。信仰の究極的な使命は、肉から解脱した全ての魂を赦すことである。
+「魂の旅路」を経て、魂は肉から解脱する。その最終的な結末を「**[[事典:魂の行方]]**」という。魂が魂のまま永遠に存続することを「**[[事典:魂の憩]]**」、魂が三界から完全に消滅することを「**[[事典:魂の歿]]**」という。創界人の大多数は、自らの本質である魂の永続を望んで滅失を恐れた。信仰の使命は、肉から解脱した全ての魂を赦すことである。
 ##### 決定論と未決論
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 ### 第四節：実存と実像
-「自らとは何か」を問う創界人は、「自らのあるがままの姿」を観察した。これを一般的に**[[事典:実像]]**という。実像は、創界人の客観的な認識基盤である。
+「自らとは何か」を問う創界人は、「自らのあるがままの姿」を顧みた。その観察を集積した、「存在のあるがままの姿」の物語を**[[事典:実像]]**という。実像は、創界人の客観的な認識基盤である。
 「創界人の本質は魂である」「創界人は三界を認識する[[事典:心存]]である」という二つの命題は、「創界人の魂は心存の性質を有する」という結論を導く。
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 ### 第五節：実存と真理
-「自らとは何か」を問う創界人は、「自らの真の姿」を探求した。これを一般的に**[[事典:真理]]**という。真理は、創界人の絶対的な存在原理となるはずであった。
+「自らとは何か」を問う創界人は、「自らの真の姿」を欲した。その探求が結実した、「存在の真の姿」の物語を**[[事典:真理]]**という。真理は、創界人の絶対的な存在原理となるはずであった。
 真理は、創界人にとって識子一元論として顕れる。